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第十讲 试论柴胡汤类的加减证治
一、小柴胡汤证治
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一、小柴胡汤证治
承气汤类,指的是大承气汤、调胃承气汤、小承气汤、麻子仁丸、桃仁承气汤、厚朴七物汤、厚朴三物汤、厚朴大黄汤、大黄硝石汤、大黄牡丹皮汤、三一承气汤、黄龙汤、增液承气汤等十三个方剂。这十三个方剂,以大承气汤为代表。其余十二个方子,皆在大承气汤基础上加减变化而成。
六经为病的提纲证,是《伤寒论》辨证的纲领。六经为病,各有一条纲领,古人以之比如大将建旗鼓,便士卒望之而知趋,方能压住阵脚,而能指挥若定。观张仲景于复杂的疾病中,择出六经至当的证候,即所以建旗鼓。用以反映疾病的规律,使人知所趋。由是观之,六经的提纲证,具有十分重要的意义。
排列的意义
第一讲 《伤寒论》导言
作者:赖海标 枳术汤是一首小方,药仅两味:枳实和白术,是治疗水饮结于心下的方子,出自张仲景的《金匮要略》,临床常用于治疗胃下垂、慢性胃炎、心源性水肿、术后便秘腹胀、消化不良、胃肠功能紊乱、慢性肝炎、胃癌等属于脾虚饮停气滞者。
8.只重方药,忽略煎服中医临床的疗效好坏,既取决于辨证用药是否准确,同时也取决于煎药和服药是否合理。否则不但不能治好疾病,还可能导致病情恶化,甚至危及生命,所以我们要特别重视中药煎法。
中医讲:望而知之谓之神。 经方大家范文虎先生,初随父习疡伤外科,遇高人指点,授以经方和望察之术。后又致力于《伤寒论》、《金匮要略》的研究,名重当时。《鄞县通志》赞其医技云:“初擅疡伤,继专精内科,主古方,好用峻剂,患者至门,望见之即知其病,所在投药无不愈。”
唐代是运气论发展的重要阶段。王冰在《素问》中补入了运气七篇,推动了后世医家对运气理论关注和研究。 “其学说的基础与本质是将五行(五运)、阴阳(三阴三阳之六气)与天干、地支相配,进而言说每年的疾病属性。这种学说显然不能被实际印证,但自宋代开始成为医学考试的必有内容之一,所以才普遍受到重视。金元四大家的刘完素等虽以研究“运气”著称,但实际上已然意识到这一问题,故其运气学说的实质,变为依疾病的临床表现确定其属于何“气”致病—有是病,则谓有是气,而不再是按照先验的固定模式。”