内经

研究《伤寒论》的理论，可称丰富多彩，美不胜收。如用六经六气、标本中见的理论，指导六经辨证论治之法的，则称之为“气化学说”而名称前茅。在清代这个学说非常盛行，其代表人物则有张隐庵、张令韶、陈修园等人。到了今天，“气化学说”，逐渐凋谢，濒于失传。有的学者，目之为“形而上学”，反而对它加以批判。我认为气化学说，是从中医的理论特点。是天人相应的整体观，六气人体的辨证法。成立一个学说，乃是发展中的精华结晶。为了慎重起见，所以不能轻率地把它一棍子打死。而仍有研究分析之必要。张仲景在《原序》写道“夫天布五行，以运万类”，揭示了《伤寒论》的内涵，而有气化之机；“经络府俞，阴阳会通”，说出了天人之间而有互相沟通之理。

古医学有两个关键字被误读千年。

唐代是运气论发展的重要阶段。王冰在《素问》中补入了运气七篇，推动了后世医家对运气理论关注和研究。 “其学说的基础与本质是将五行（五运）、阴阳（三阴三阳之六气）与天干、地支相配，进而言说每年的疾病属性。这种学说显然不能被实际印证，但自宋代开始成为医学考试的必有内容之一，所以才普遍受到重视。金元四大家的刘完素等虽以研究“运气”著称，但实际上已然意识到这一问题，故其运气学说的实质，变为依疾病的临床表现确定其属于何“气”致病—有是病，则谓有是气，而不再是按照先验的固定模式。”

Jane，50岁。部门经理，平素工作繁忙有压力，坚持锻炼，每天走一万步。 初诊时间2022年6月7日。述去年2月份打新冠疫苗后，出现阴道少量流血，持续12周后用merina coil控制。其后月经量减少，色暗、月经不规律，但无潮热盗汗等更年期症状。

作者：廖厚泽 伤寒与温病在病理上实际是一种病，这话岂不将仲景以后有关寒、温、暑、时行等各种不同疾病各种不同处理的许多心得一概抹杀了吗？不，不是这样，只有从这一命题弄清了伤寒与温病的异同，才能提纲挈领地阅读后世关于伤寒与温病的那些繁琐而反复的论述，才能从中认清谁是谁非。