体质・伤寒类方

方以类从，人以体分。

张大昌先生评注解伤寒诸家，大约可分四派。宋代朱肱以经络讲，宋元以来，依此者多，清初柯琴以部位讲，张志聪以运气讲，近世日人丹波氏以证候讲，实宗徐灵胎之类方。

最早以类方形式全面编集《伤寒论》的是伤寒学家柯韵伯。继柯韵伯而起，主张类方研究更彻底的是徐灵胎。

谢观先生曾谓：灵胎有《伤寒类方》一卷，谓《伤寒论》原非依经立方，乃救误之书，当时随证立方，本无定序，消除阴阳六经名目，但使方以类从，证随方治，使人可按证以求方，而不必循经以求证，亦为通达之论。

徐灵胎前辈语：“ 余始亦疑其有错乱，乃探求三十年，而后悟其所以然之故，于是不类经而类方。盖方之治病有定，而病之变迁无定，知其一定之治，随其病之千变万化，而应用不爽。此从流溯源之法，病无遁形矣！ ”

以方名证，方证相应，是伤寒类方派最主要的学术观点。

这张图片是对建筑师Matthew Frederick认知三个层次的理解和表达（简单-复杂-简单）。

以方类证，属于认知的第三个层次：复杂之后的简洁、简单。在“ 病变万端，传经无定”的证、症、病中创造了一个相对清晰、有序的格局。

而如何通过体质识别来确定《伤寒论》类方归属、解读“体质-类方-证”之间经方用药规律呢？我在“应象体质”辨治体系中做了一些探讨和解答，隐藏在背后的主线就是六经气化。

格局的识别，取决于思维的高度。